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3月22日上午9时30分，弘文法师在“归元讲堂”开示《佛教基础知识》第十讲。
本期讲堂，弘文法师对“三摩地”、法的其他分类、五戒、十善业等内容进行了讲解。
“三摩地”又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态。出自于《奥义书》、《瑜伽经》中，亦为传统印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。后为佛教所吸收，将持戒、禅定、智慧三者合称为三无漏学。
“三摩地”是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。
三昧是个总括的概念，细分成为:奢摩他他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。
在佛法的学习与修证之中，三昧是根本的核心。
三昧就是真如自性的自我体验感，名为正受。这种体验感很重要，因为有了体验感，才能够信受自己身上有真实不虚的真如自性。
万法不管生来生去，本来都是三昧。也就是说，我们所有的修行都是在以体验这个真实的自性作为修行的依止，而这种体验自性的存在感、真实感就叫做三昧。而这种体验感，它在整个显现过程中最直观地会让我们自我感受到的，就是定慧，因此定慧又名之为三昧。是因为在整个自性显现作用的过程中，我们最能够感受到的作用就是定与慧的显发。
修行就是往真如起念的那个自在去修，而这个真如自在体验就名之为三昧。
何为“无诤三昧”，谓妙真如心无生灭来去，惟有本觉常照，照无所照，故名无诤三昧。三昧叫正受，也可以叫正见。远离九十五种邪见，是名正见。然于佛性究竟圆满正受之前，亦常隐覆而起明暗诤、邪正诤。若能念念真常正受，无一念随逐邪妄分别流转，即是无诤三昧。
修此三昧，人中最为第一。若有一念得果之心，即不名无诤三昧。
法的其他分类:
1、就所化根机，分五乘：人(五戒)、天(十善)、声闻(四谛)、缘觉 (十二因缘)、菩萨(六度)。
2、就对治法:八万四千。
3、就修持总纲:戒定慧三学。
4、就修行的别目:五停心观、四念处、念佛、持咒、参禅等。
5、就修行次第:闻思修，听闻佛法，如法思维，法随法行。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
《十善业道经》说:“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆以十善业道为根本而成就。”修持五戒十善，有出离心，才能证得圣贤果位。如果只求人间福报或其戒力薄弱，可不堕于三途三恶道（指地狱、畜生、饿鬼）。
四谛法:苦、集、灭、道。十二因缘指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二有支，这是一切众生涉历三界轮回生死的由来。缘觉乘人即依此法门修行，觉悟无生之理，而证道果，名辟支佛。
六种法门:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
讲座结束，弘文法师带领信众合掌回向，信众起身恭送法师，感恩法师如法开示，可谓是法喜充满。
本期讲堂，弘文法师对“三摩地”、法的其他分类、五戒、十善业等内容进行了讲解。
“三摩地”又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态。出自于《奥义书》、《瑜伽经》中，亦为传统印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。后为佛教所吸收，将持戒、禅定、智慧三者合称为三无漏学。
“三摩地”是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。
三昧是个总括的概念，细分成为:奢摩他他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。
在佛法的学习与修证之中，三昧是根本的核心。
三昧就是真如自性的自我体验感，名为正受。这种体验感很重要，因为有了体验感，才能够信受自己身上有真实不虚的真如自性。
万法不管生来生去，本来都是三昧。也就是说，我们所有的修行都是在以体验这个真实的自性作为修行的依止，而这种体验自性的存在感、真实感就叫做三昧。而这种体验感，它在整个显现过程中最直观地会让我们自我感受到的，就是定慧，因此定慧又名之为三昧。是因为在整个自性显现作用的过程中，我们最能够感受到的作用就是定与慧的显发。
修行就是往真如起念的那个自在去修，而这个真如自在体验就名之为三昧。
何为“无诤三昧”，谓妙真如心无生灭来去，惟有本觉常照，照无所照，故名无诤三昧。三昧叫正受，也可以叫正见。远离九十五种邪见，是名正见。然于佛性究竟圆满正受之前，亦常隐覆而起明暗诤、邪正诤。若能念念真常正受，无一念随逐邪妄分别流转，即是无诤三昧。
修此三昧，人中最为第一。若有一念得果之心，即不名无诤三昧。
法的其他分类:
1、就所化根机，分五乘：人(五戒)、天(十善)、声闻(四谛)、缘觉 (十二因缘)、菩萨(六度)。
2、就对治法:八万四千。
3、就修持总纲:戒定慧三学。
4、就修行的别目:五停心观、四念处、念佛、持咒、参禅等。
5、就修行次第:闻思修，听闻佛法，如法思维，法随法行。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
《十善业道经》说:“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆以十善业道为根本而成就。”修持五戒十善，有出离心，才能证得圣贤果位。如果只求人间福报或其戒力薄弱，可不堕于三途三恶道（指地狱、畜生、饿鬼）。
四谛法:苦、集、灭、道。十二因缘指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二有支，这是一切众生涉历三界轮回生死的由来。缘觉乘人即依此法门修行，觉悟无生之理，而证道果，名辟支佛。
六种法门:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
讲座结束，弘文法师带领信众合掌回向，信众起身恭送法师，感恩法师如法开示，可谓是法喜充满。
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