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3月29日上午9时30分，真容法师在“归元讲堂”开示《禅宗知识》第二十七讲。
本期讲座，真容法师为信众介绍了三祖大师，僧璨（约公元510年-606年），隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。
当年，二祖慧可大师一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。曾南下到舒州司空山隐居，在隐居期间，二祖遇见了还是居士身的僧璨大师。
僧璨大师到二祖慧可处求法的典故，见载于《祖堂集》：
北齐天保初年(550年)有一居士，不言姓氏，年逾四十，到二祖慧可处，求曰:“弟子身患风疾，请和尚为我忏悔。”
慧可说:“把你的罪对我说，我为你忏悔。”
来者沉思片刻说:“我说不出我的罪究竟在什么地方。”
慧可说:“我已为你忏悔过，你最好皈依佛法，出家僧住。”
居士说:“今日见到和尚，已知自己是一个僧人，但不知何为佛法。”
慧可说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，汝知之乎?”
居士领悟道:“今日始知人的罪不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。”
慧可闻言，十分喜悦，深器来者，即为剃度，高兴地说:“是吾宝也，宜名僧璨。”
同年，僧璨大师受具足戒。此后，他的风疾也渐渐好了，并侍奉二祖两年多的时间。
有一天，二祖告诉僧璨大师：“菩提达摩远自竺乾（印度），以正法眼藏密付于吾，吾今授汝并达摩信衣。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
说完把祖衣交给僧璨大师，并叮嘱：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。”
公元574年，北周武帝下令，“初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。强令僧人和道士必须还俗，佛像和经文都被摧毁，寺庙和宝塔被赐予王公大臣。
武帝灭佛期间，僧璨大师隐居于太湖县司空山，居无常处，往来于司空山和天柱山之间长达十几年，时人无能知者。直至隋开皇十年（590年），僧璨大师正式驻锡山谷寺，才公开弘扬禅法。
在禅宗发展史上，三祖僧璨大师是一个极其重要的坐标。初祖达摩祖师将禅法带入中国，当时人们“遇而未信”，至二祖慧可大师时，人们“信而未修”，在三祖僧璨大师时期，才是“有信有修”。
僧璨大师对禅宗的推进发展，有几个明显的表现：
一、从面向达官显贵，转为面向普通民众。佛教初入中国，信仰接触者多为贵族，僧璨大师改变弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众。
二、从在都市城廓建寺院，改为在深山僻壤布道场。
三、从居住无常的“头陀行”，改为公开设坛传法。
四、从“不立文字”改为以经传教。禅法初传时，有“不立文字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨大师在公开弘法的同时，精心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，共584字。
讲座结束，真容法师带领信众合掌回向，信众起身恭送法师，感恩法师如法开示，可谓是法喜充满。
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