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戌年七月十五佛欢喜日 归元禅寺隆重举行三大士焰口法会

作者:      来源:      日期:【2018-09-14 15:16:43】


 

    8月25日(农历七月十五),是佛教盂兰盆节,又名“佛欢喜日”或“僧自恣日”。值此殊胜因缘,归元禅寺于下午5时在玉佛殿隆重举行了三大士焰口法会,旨在超度十方法界无主孤魂、各姓门中历代祖先、各姓宿世今生冤亲债主及普施亡灵孤魂饿鬼等众。并为他们说法、皈依、授戒,令其具足正见,不再造罪受苦,以祈早日脱离苦趣,成就菩提。

    本次焰口坛敦请宽文法师、灯磬法师、真容法师为金刚上师登坛主法,僧众及广大善信、护法居士近300余人随喜参加。法会如法如律,坛场清净庄严。

    放焰口是佛教寺院中经常举行的佛事活动,全称是“瑜伽焰口施食仪”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字,因他口吐火焰,故意译为“焰口”;又可理解为脸上冒火,也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化,故又称面燃大士。
   
焰口的缘起,据佛经所说:阿难尊者在林中坐禅时,看见一个饿鬼,形容枯瘦,面貌丑恶,喉细如针,脸上喷火。他对阿难说:“我生前悭吝,贪不知足,死后堕入饿鬼道中,变成了这般模样。饮食到口,则化为火炭,故长年受饿。但你在三天之后,也会堕入饿鬼道,变成我这样。”阿难听后大惊,便急忙到佛前哀求救度。佛说:“你若能给众多的饿鬼施以饮食,不但不会受堕,而且能延年益寿,遇事吉祥。”阿难请问施食之法,佛为他说《焰口经》。从此以后,施放焰口,饿鬼都得到超度。
    佛教放焰口的仪轨,最早的依据是唐代不空所译的《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。明朝之后,由于丛林中诸家对焰口本子的理解不一,导致有随意增减情况的出现。明代的行法著有《瑜伽焰口施食科仪》。后来的天机禅师嫌其文理繁博,于是删繁就简,形成《修习瑜伽集要施食坛仪》一书,简称为《天机焰口》。天台灵操为此书注解,成二卷本的《修习瑜伽集要施食坛仪应门》。明末的莲池又对天机的本子加以修订,形成《修设瑜伽集要施食坛仪》一书,简称《瑜伽集要施食仪轨》,并且又为之注解,成《施食补注》,流行于世。清朝康熙三十二年(1693),江苏宝华山的德基和尚又对莲池的本子加以删略编辑,形成《瑜伽焰口施食集要》一书,世称《华山焰口》。从此,形成有清一代《天机》、《华山》两种焰口本子并见流行的局面。近代虽大致统一,而南北地方仍然稍有区别,韵味声调更是有所不同,这也是至今依旧存在的现象。

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