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4月19日上午9时30分，弘文法师在“归元讲堂”开示《佛教基础知识》第十一讲。
弘文法师首先开示了何谓僧。“僧”是梵语“僧伽”的简称，译云和合众，即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。
僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，和：和谐、和平、和善；合：结合、融合、合作，即平等、协和、团结、和美之意。
《佛说观无量寿经》中说“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。第一福的头一条就是孝和敬，孝亲，敬师，这是万福之根。中国传统着重百善孝为先，我们做人一定要孝养父母，更应奉事师长，尊师重道。同时，我们要不杀生，滋养我们的慈悲心；还要做到十善，能做到十善，是很了不起的。
二、戒福，持三皈五戒乃至具足戒。学佛就好像盖三层楼，盖了第一层才能盖第二层。第二福是建立在第一福的基础上的，第一福的根扎好了，你才具备学佛的条件，才能继续提升。
三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。“具足众戒”这个戒就比较多了，三皈依、五戒、八戒、菩萨戒，乃至于沙弥戒、比丘戒。
“不犯威仪”，就是要保持我们的身、口、意三业清净，符合仪轨。
三、行福，发菩提心，而行佛道。行福是大乘菩萨行的修行法门，有四句：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。能够具足这四句，即使是还未证得空性的凡夫，也是入大乘门的行者，也是菩萨。
“深信因果”，深信世间的因果，善有善报恶有恶报，并且因果通三世；深信出世间的因果，只要修行出世间的戒定慧三无漏学，就能得到解脱轮回之利益。
“读诵大乘”，透过读诵大乘经典，我们了解人生法界的真相，开发智慧。
“劝进行者”，通过读诵大乘、依教奉行，自己得到利益，也要令一切众生得利益，弘扬佛法。
紧接着，弘文法师开示了“六和敬”，即是佛陀摄众的方法之一。
一、身和同住
在行上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。
二、口和无诤
在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。
三、意和同悦
在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。
四、戒和同修
在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。
五、见和同解
在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执著，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。
六、利和同均
在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修、见和同解、利和同均，是和合的本质；身和同住、口和无诤、意和同悦，是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础。因此，经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。
整场讲座深入浅出，引经据典，贴近生活，引人向善，在场听众法喜充满，感恩法师慈悲开示。
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