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12月14日上午9时30分，“归元讲堂”礼请真容法师开示《禅宗知识》第二十三讲。
本次讲堂，真容法师继续围绕“中国禅宗的特色——话头禅”进行开示。
话头是参禅时参悟的对象，是用以发起疑情的工具，也可以说是开悟明心的钥匙，是敲门砖，用一句疑情代替所有的妄念，以一念代万念，去除妄念，是明心见性的方便法门。
话头有两大特点，第一，话头是无意味语，无意味语就是无理路，不可思议，不予思考，没有答案。
古人说：“语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。”
什么是语中有语呢？有人问：“何为佛性？”答：“真如也！”此是语中有语，有答案的话就是语中有语，就是死句。为什么是死句呢？因为有了答案，疑情就发不起来了，故称死句。
什么是语中无语呢？有人问：“如何是祖师西来意？”答：“东壁打西壁！”此是语中无语，没有答案，是活句。因为你答东壁打西壁，人就会生起疑问，祖师西来意怎么会是东壁打西壁呢？这样能引发人去猜想。你一去猜想这个问题，疑情就会显现，疑情显现就是与道相应，所以叫活句。所以我们参禅要参活句，即没有答案的句子，不参死句。
第二，话头都是疑问句子。
如：念佛是谁？狗子有无佛性？万法归一，一归何处？父母未生之前，如何是你本来面目？等等都是能发起疑情的活句。
参话头的目的是发起疑情，所以每个话头都是一个疑问句子，是要我们的身心都投入到疑问上。小疑小悟，大疑大悟，不疑者不悟，在参禅的过程中，疑问越大成就越高，内心产生大疑情、大疑团，才能得到大的开悟，没有疑情，不能开悟，所以我们要学会怀疑并寻找答案。
参禅的目的，简单的说在于明心见性。心性者，众生本源，了生脱死，超出三界，不受后有，度己度人，普利群生。明心见性，必须真参实证，非徒能诵经说法便谓之。
怎么样参话头？“念佛是谁”就是一句话，这句话在未说的时候叫话头，既说就成了话尾，我们参话头就是要参“谁”字，未起时究竟是怎样的？比如，有人在这里念佛，另一个人说：“念佛是‘谁’啊？”答曰：“念佛是我呀！”再问：“念佛的是你，你是口念？还是心念？若是口念，你在睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话头到底从哪里而来？是什么样子？微微细细的去返照，去审察，也就是反闻自性。
当疑情大到一定程度，机缘成熟，瓜熟蒂落，即得开悟，即能证得妙有空性和如如不动之性。
讲座结束，真容法师领众回向，信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
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